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  迦牟尼佛骨舍利的著名寺院法门寺是我国古代安置释。门法,者必入之门意为修行。建于东汉法门寺始,成 法门寺塔寺因塔而建,身宝塔”又名“真,手指骨一节而得名因葬有释迦牟尼的。485年公元前,尼灭度释迦牟,雀在朝阿育王印度摩揭陀孔,佛教皈依,佛光远大为了使,84000份将佛骨分成,世界各地分葬于,000座塔并建成84。座佛祖舍利塔我国有19,是其中之一法门寺塔就。此因,中塔庙之祖”的称誉法门寺塔和寺有“关。

  秦始皇陵西侧20米处1980年月日2月在,大型彩绘铜车马发掘出土了两乘,现的顺序按照发,和二号铜车马被子编为一号。是4马单辕这两乘都,纵向列排呈前后,代的“高车”一号车应为古,车人都站在车上赶车的御官和乘。“安车”二号车叫,辒车京”亦称“,室和后乘室分为前御,隔以车墙两室之间,在前御室赶车人坐,在后乘室主人坐。余件金银构件和饰物二号车配有1500,丽富贵显得华。灵魂出游时乘坐的它可能是供秦始皇。、盾牌、驾车者带有官帽一号车上配备有弓弩、箭,护后面的二号车安全的说明这些车是用来保。

  长的文化史上在我国源远流,誉为岁寒三友松、竹、梅被,菊被称为四君子而梅、兰、竹,并列其中竹子均,民心中占有重要地位可见竹子在我国人,叶潇洒多姿、形千奇百态这是因为其秆挺拔秀丽、;季常青它四,优美姿态,韵味独具,盎然情趣。步于青青翠竹之下时当人们有闲情逸致漫,遐意便会油然而生一种无限舒适和,说宁可食无肉难怪苏东坡,居无竹不可。此因,园里公,寨旁村,竹既美化了人的生活一丛丛一片片的翠,华人的高尚情操又能陶冶和升。

  林中不可缺少的组成部分竹子是我国古典风格园,周文王筑灵台、灵沼、灵囿开始我国的造园史从公元前11世纪,早的皇家园林可以说是最。东南之美会稽之竹箭据《尚书·禹贡》,秀丽的竹林风光更早说明古人懂得欣赏。国后大兴土木秦始皇统一六,咸阳(见《拾遗记》始皇起虚明台为建上林苑从山西云冈引种竹子到,方之珍穷四,素竹)得云冈,造园的最早记载这是竹子用于。于营建狩猎场和战略物资基地当时的种竹、建竹园大多只限,处于萌芽状态竹子造园还。

  的神话传说中在我国古代,竹子的使用已经反映出,于仰韶文化确切记载源。今约6000年左右的仰韶文化遗址1954年在西安半坡村发掘了距,可辨认出竹字符号其中出土的陶器上,此之前说明在,所研究和利用竹子已为人们,史可追溯到五六千年前的新时器时代也即是我国人民研究和利用竹子的历。会崩溃的仰韶文化汉字起源于原始社,应在此之前就已出现了而竹字的原始符号则。原始社会遗址内也发现了竹子的实物在7000年前的浙江余姚县河姆渡,和人们的生活有了密切关系可见在原始社会时期竹子。子已为人所用因为只有竹,种文字符号来表示才须为其创造一。

  图徽、标志和象征作为中华民族的,历史源远流长龙凤图腾的,富的文化现象其中蕴含了丰。腾是怎样形成的但对于龙凤图,说纷纭历来众,不一说法。的图案关于龙,上一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画有资料显示:山西省吉县柿子滩石崖,早的雏形当为龙最。时代龙的遗址众多而考古发现新石器,8000年的石块堆塑龙辽宁阜新查海出土距今达,片上的龙纹及两块陶,蛇形均为;距今7000年左右的陶器龙纹内蒙古赤峰赵宜于设防沟出土的,似猪首其头,蛇或卷云其身如盘;今约6400年的蚌塑龙纹河南濮阳西水坡出土的距,、鹿形似鳄形;5500年的彩陶瓶龙纹甘肃甘谷西坪出土的距今,鲵像;5000年的彩陶盘龙纹山西襄汾陶寺出土的距今,蛇似;今5000年的玉器龙首纹浙江余瑶山、反山出土的距,物的部分形象的综合是牛、鹿、猪等动。哺乳动物是龙的主要融合对象据此有专家认为爬行动物和,猪、马、牛、鹿等动物是古人对蛇、鱼、鳄、,然天象多元融合而产生的一种神物和云、雷电、虹霓、龙卷风等自,、显灵、示威、比帝等神性它具有喜水、通天、善变。此因,之长”、“众兽之君”龙常常被称为“鳞族。鲵鱼(俗称娃娃鱼)并考证出其原型为,娲和伏羲来源于女。凰的图案关于凤,考古发现显示新石器时代的,于湖南洪江市高庙遗址最早的“凤纹”出土,7400年距今已有;遗址和长沙大塘遗址而浙江余姚河姆渡,约七千年也距今。鸟禽是凤凰的主要融合对象据此有专家认为长翅膀的,、风等自然现象多元融合而产生的一种神物是古人对多种鸟禽和某些游走动物及太阳,崇高、好洁、示美、喻情、成王等神性具有向阳、达天、自新、秉德、兆瑞、。此因,羽族之长”的宝座凤凰便登上了“,之王”之称有“百鸟。为丹雀、玄鸟图腾并考证出其原型,夷族少昊氏来源于东。于陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址至于最早的“龙凤纹”则出土,七千年距今约。大部分都来自于新石器时代陶器从以上出土文物可看出龙和凤凰。原始社会因为在,绘图记事来表达情感先民们在古陶上以,明的文化基因密码并留下了中华文。周知众所,民的最大威胁水患是对先,不开它但又离,了敬畏、依恋和崇拜自然而然地对水产生,的鱼、蛙、蜥蜴同样崇拜进而对在水中自由出没。描绘在陶器尤其是彩陶上于是就把这种真切的感受。案发展到蛙纹、鲵纹(鲵鱼从最初的水波纹、旋转纹图,娃娃鱼俗称,蜥蜴状若,似小孩叫声。为两栖动物与青蛙均。与女娲同音此外“蛙”,伏羲音相近“蜥”又同。),象、夸张、升华并将其进一步抽,三至四层腿爪从写实发展到,展到五层最终发。法再往陶器上下画了由于画到五层时无,过来画在陶器中间甚至盆底聪明的先民把原来竖画的横,多强有力的腿、爪并在身上增添了许,飞动凌空,执掌乾坤的圣灵成为驾驭万物、。是于,形出现龙的雏。逐渐地转变为对田地的赞美再后来先民把由对水的歌颂,地崇拜时期进入了土,耕文明产生农,锯齿纹、网纹出现了圈纹、。了繁荣和发展的同时农耕文明给先民带来,改变了先民的命运一场全流域洪水,地被掩导致田,处逃散先民四。沦落为游牧民一部分先民,猎民族成为狩;至中原地区一部分迁徙,展农耕继续开。陶工或成为彩绘陶工而那些原本高超的,(一种烧好后再着色的陶器在农耕的中原地区生产素陶,易保存)故颜色不;漆器的制造者或成为竹木,江汉地区在东夷和,发展成髹漆工艺在森林狩猎中,。铜器的兴起但随着青,成为必然彩陶衰落。献记载据古文,民分为两种不同的倾向此时的原始社会的先。部落多崇拜猛兽黄河以北的氏族,融氏、尧、舜、禹等氏族部落如黄帝、炎帝、共工氏、祝,鳄、蜥蜴等猛兽为图腾多以虎、牛、蛇、鹰、。海的氏族部落则多数崇拜飞禽而黄河以南江汉流域及东南沿,鹉、孔雀等飞鸟做图腾常用鸡、鹤、鹏、鹦。样这,兽集合成的“龙图腾”北方就出现了一个由猛,飞禽为特色的“凤图腾”而南方则形成了一个以。蚩尤大战涿鹿之野后随着炎黄二帝与,胜炎帝黄帝战,于领先地位龙图腾处,腾居下凤图。要说明的是不过有必,商周时期稍后的,崇拜的凤图腾商氏族继承所;所崇拜的龙图腾周氏族继承夏,一直延续至今并使龙图腾。后话这是。化石博物馆的一条新中国龙化石陈列在贵州省安顺市兴伟古生物,精心剥离经专家,对称的一对“龙角”龙首上惊奇的出现,的龙非常酷似与中国神话中。家介绍据专,于新中国龙这条龙属,安顺市关岭县新铺乡于1996年出土于,持非常完整该化石保,.6米总长7,0.76米其中头部长,.54米颈长0,.7米身长2,.7米尾长3,.68米身宽约0,三角形头部呈,0.43米嘴长就有,约0.32米头部最宽处大。处左右两边“长”出来的龙角就是从头部的最宽,对称双角,.27米长约0,弧形略显,在龙头上翘出这对“龙角”,外醒目显得格。专家介绍据古生物, 三叠纪海洋中的水生爬行动物新中国龙是生活在两亿多年前的,均可生活水陆两牺,地在陆地上爬行尽管它们能自由,上产卵繁殖并在陆地,仍生活在水中但大部分时间,和粗壮的长尾在水中游动它们用强壮的浆状四肢,水生爬行动物为主靠捕食鱼类和小型。化石头上的两只“角”为我国首次发现出土于贵州关岭新铺的这条新中国龙,神龙提供了新的佐证它为传说中长角的,起源研究提供了新的思将为中国关于龙的形象路

  毛笔提到,蒙恬造笔”的故事人们往往会想起“,恬是毛笔的发明者认为秦代名将蒙。实其,非如此事实并。物志》日:“蒙恬造笔《太平御览》引《博。今注》中也说”崔豹在《古。恬始造“自蒙,笔耳即秦。木为管以枯,为柱鹿毛,为被羊毛。苍毫所谓,竹管也非兔毫。笔拟人其中提到蒙恬伐中山”唐代韩愈《毛颖传》以,毛颖俘捉,皇宠之秦始,“管城子”封毛颖为。“管城子”为笔的代称后世又以“毛颖”、。蒙恬有关此事也与。”的说法提出质疑有人对“蒙恬造笔。解字》说:秦谓之笔东汉许慎的《说文,谓之聿“楚,之不律吴谓,之弗”燕谓。没有“笔”字先秦书籍中,在商代就出现了而“聿”字早,统一了笔的叫法而秦始皇只是,秦代就存在了可见笔是早于。不始蒙恬”条中写道:“笔不始于蒙恬明矣清代大学者赵翼在《陔余丛考》中的“造笔。所造或恬,前人精于,其名耳遂独擅。看来”,是有所根据的这一评述还。物更证明了这一点解放后的出土文。省长沙市友家公山的一座战国墓群中一九五四年我国考古工作者在湖南,长约21厘米发掘出一支,厘米的毛笔实物直径为0.4。用的毛笔权相似该笔与现在使,的免箭毛制成笔头用优质,.5厘米毛长2,系竹管笔杆亦,不是插在竹杆套内所不同的是笔头,端部将笔头夹在其中而是用劈开的竹杆,丝线外缠,上漆再涂。千多年的战国毛笔这支埋入地下两,发现最早的毛笔实物被认为是我国迄今,战国笔”它称为“。沙古属楚国又由于长,最古老的毛笔这支世界上,“楚笔”还被称为。早的毛笔呢?也是个问号是否“战国笔”就是最。炎帝、黄帝时期就出现了毛笔有人估计在中国新石器时代的。有“舜造笔”的记载张华《博物志》也。仰韶文化遗址中另外在出土的,彩绘陶器上发现许多,图案及几何纹饰表面所绘的动物;笔画写出来的痕迹明显地呈现出用毛。甲骨文上商代的,毛笔的痕迹也出现了。商史编》记载据《田骨学,三块牛胛骨板上从殷墟出土的,笔写成的文字有几个用毛,龟甲片上以及一些,些未刻的文字还可以看到一,施朱涂墨的痕迹这些文字尚留有。又具有相当多的“聿”字而且在商代的甲骨文中,这样断定由此可以,代以前早在商,毛笔书字这个事实我国就已有了用,大多持这个观点现在文学界也。琏村取羊毫制笔相传蒙恬曾在善,们奉为笔祖在当地被人。卜香莲是善琏西堡人又据说蒙恬的夫人,制笔技艺也精通,笔娘娘”被供为“。笔技艺传授给村民蒙恬与夫人将制,了纪念他们当地笔工为,有蒙公祠在村西建,河易名为蒙溪绕村而过的小,善琏的别称蒙溪又成了。16日是蒙恬和卜香莲的生日相传农历3月16日与9月,行盛大敬神庙会村民们就要举,们的笔祖以纪念他。代元,宣笔的地位湖笔取代了,国的制笔中心湖州成了全,陆震、杨鼎、沈秀荣、潘又新等制笔名师并出现了冯应科、张进中、吴升、姚恺、。清初明末,逐渐外传善琏湖笔,了一批著名的笔店善琏人在各地开设,月轩、贺连清如北京的古,杨振华、李鼎和上海的周虎臣、,泉、陆益堂等苏州的贝松。是千奇百怪的制笔用的毛也,、马鬃毛、羊毛、狼毛、鸡毛、鼠毛等什么兔毛、山兔毛、獭毛、猪毛、鹿毛,胡须也可制笔甚至连人的。里记述:岭南无免据《岭表录异》,免皮给笔匠做笔某郡守把一块。吃醉酒笔匠,弄丢了将兔皮,受罚他怕,的胡子来做笔就割下自己。的笔非常好使谁知做出来,他再做一支太守命令。无奈笔匠,出实情只好道,老人把胡子割下来作捐税太守便下令家家户户的。制笔的:“内惟胎发外秋毫另外还有用婴儿的胎发来,栽管束牢绿玉新。人赞美胎发笔的诗”这是唐朝一位待句

  南10余公里处的北周开光城遗址境内及周邻地区的古代遗迹还有:,柳巷的汉画像石墓葬虎头峁石窟遗址及,秦王点兵遗迹镇东南点军崖,长城砖窑遗址镇东奥庄子明,长城易马城遗址镇北暗门峁明,砌空心敌楼凉水井砖,障城及烽火台遗址墩梁、西寺 内外,子八卦墓遗址镇东邱家园,棺葬石窟遗址镇东土王山悬,祖茔石雕碑林遗址镇北灰窑山李氏,水利遗址麻堰塔,末陕北名儒方镜堂题刻“化险为夷”榜书)等西寺 秃尾河鱼龙变化大桥遗址(石壁存清。涵和待解之谜各具特色这些遗址遗迹的文化内,石刻有擘窠大字四如红字沟的摩崖,其非籀非篆道光县志称,如影如画,可识人不。远古文字或岩画一类遗存有人据此推测极有可能是。

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  承了唐宋传统明清园林继,成地方风格且逐渐形,国封建社会后期园林发展的一个高峰其中以宅园为代表的江南园林是中。墙建筑结合及竹林景观竹子与水体、山石、园,园林的最大特色之一是江南园林、岭南。、惠州逍遥堂等在竹子造园上运用相当成功沧浪亭、狮子林等苏州六大名园及扬州个园,为今人造园所采用许多造园手法仍。造园技术理论书籍明清时期刊行多册,供笺》、李渔《闲情偶寄·居室部》等有王象晋《群芳谱》、屠隆《山斋清闲,冶》、文震亨的《长物志》最有影响的要数计成的《园,详尽、精辟的论述都对竹子造园作了,崇、仿效为后人推。园林明清,发展进入成熟阶段特别是竹子园林。

  北京以后后来回到,件玉龙的图片我看到了那,是很激动当时我真,了小狼一样好像见到。刻出那样精美的狼首龙身的玉器在当时的原始条件下用美玉雕,狼熟悉和崇拜到什么程度了就可以推断我们的先祖对。土的地点又在内蒙而且“玉龙”出,原狼的故乡是蒙古草,狼巨狼最多的地方是中国的土地上猛,游牧民族一直生活的地方是后来无数崇拜狼图腾的,传说最多的地方又是“飞狼”的。狼图腾和龙图腾的关系这就让我自然联想到,者之间的关系也开始研究二。

  487年公元1,6级地震陕西发生,被震裂小雁塔。34年时隔,521年即公元1,发生地震陕西再次,竟然合拢塔的裂缝,如初复原。不得其解人们百思,合拢叫“神合”便把小雁塔的。5年9月155,回乡途中夜宿小雁塔一位名叫王鹤小京官。堪广和尚讲的一段奇事后听了目睹此次“神合”的,万分惊异,小雁塔的北门楣上把这段史料刻在。复小雁塔时建国后修,是“神合”才发现它不,人合”而是“。地将塔基用夯土筑成一个半圆球体原来古代工匠根据西安地质情况特,力均匀分散受震后压,个“不倒翁”一样这样小雁塔就像一,0余次地震虽历经7,然屹立仍巍,能工巧匠建筑技艺的高超这不禁令人叹服我国古代。

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